财富观是对金钱的意义和价值的认识和理解，大致分为三个阶段：
第一阶段：财主式的财富观，钱是私人挥霍享受的财产，用于买靓车，建豪宅、养妻妾之类的“消费”，这时无论财产是数亿之巨，都只是收入而已。
第二阶段：钱是作为企业发展的资本，企业家拿钱最大化地发挥个人能力，办企业、兼并收购企业、从竞争中实现自我价值；大部分中国企业家都处于这个阶段，胡雪岩的经历是对这两个阶段的最佳演示！
第三阶段：财富的社会化阶段，对于富豪来说，他已经思考财富的意义和价值，财富是属于全社会，不是为了个人政治资本而被迫参与社会慈善，而是发自内心地感谢上苍的恩赐。超级富豪洛克非勒在其54岁时，因巨额财富并不能为他赢得社会尊敬，差点自杀前，终于领悟到这么一个理念“上帝是冀望他造福人类、而不是私人享受才赐予他金钱”，于是洛克非勒在晚年全心于慈善，创办了洛克非勒基金、芝加哥大学、洛克非勒大学，终年98岁，他死前说“上帝通过慈善之手让我获得了45年寿命，并且给予了我尊严和爱”。当今世界首富比尔盖兹在2003年就立下遗嘱，将价值500亿美金的财富全部捐献给社会，给孩子只留下3000万美金和价值一亿的豪宅，98%的财产奉献给社会。世界第二富豪巴菲特也计划将其99%的财产捐献作为贫困学生奖学金以及计划生育方面的研究基金等；
胡雪岩如果与洛克非勒、比尔盖兹比较，在商业成就上，三者不相伯仲；但论对社会和人类的贡献，洛克非勒、比尔盖兹都有非常伟大的成就，如教育、疾病治疗，胡雪岩却乏善可陈；论对后世的影响，洛克非勒、比尔盖兹构成人类一个个高尚的符号和代名词，而胡雪岩留给我们的只有惋惜！
在胡雪岩故居的名人留言中，我看到一幅意想不到的墨宝，写得很意味深长，题词是这样的：“胡雪岩故居，见雕梁砖刻，重楼叠嶂，极江南园林之妙，尽吴越文化之巧。富埒王侯，财倾半壁。古云，富不过三代。以红顶商人之老谋深算，竟不过十载。骄奢淫靡，忘乎所以，有以致之。可不戒乎！——朱镕基二00二年五月偕夫人及爱女于胡雪岩故居”
胡雪岩的商业集团与“胡庆余堂”的启示
胡雪岩所经营的产业广及生丝、粮食、茶叶、房地产、药铺、当铺、钱庄、军火。可以这么说，当时最赚钱的生意，他几乎全都囊括了。盛极时，他的商号遍及全国，资产有白银2000万两、良田万亩。按照现代管理学的说法，胡雪岩商业集团可以说是在多元化经营方面获得巨大成功，但今天你想在杭州找到胡雪岩商业集团曾经经营过的企业的话，所有人都会告诉你去------胡庆余堂！
为什么胡雪岩庞大的商业集团今天只剩下胡庆余堂？为什么其他的产业都随着胡雪岩的死去而消亡？这里有一个有趣的现象，胡雪岩是最早实现其商业模式多元化的：贸易（生丝、粮食、茶叶、军火）、房地产、金融（当铺、钱庄）、实业（药铺—胡庆余堂）。许多企业家对胡雪岩的崇敬在于他能在短短三十年能打造起这么一个商业帝国，而且样样赚钱，是多元化成功的典范。相比之下，历史上曾经叱咤风云的晋商、徽商，生意做得再大，也都只在一两个行业成功，如山西商人开钱庄，安徽商人做贸易和流通。现在许多咨询师都在争论“中国企业要进入500强，到底应该采取多元化还是专业化经营？”。胡雪岩先生一百多年前不就证明，多元化是可以成功的吗！
事实并非如此，当我深刻地研究胡雪岩商业集团的成长历程和产业结构，我发现胡雪岩能从“一个钱庄小伙计到中国最大的官商”的商业传奇，答案其实很简单，就是：权利“寻租”，官商勾结，官商一体。
晚清末年，随着资本主义商品经济活动的萌芽和发展，现代意义上的寻租活动随之滋生，胡雪岩清楚地认识到金钱来自于资源，而最大的资源所有者就是官僚集团，因此，要想富，首先就是要"官商勾结"，进而"官商一体"。于是他所"勾结"过的官都是掌握当地资源配置权的最高决策者，有把持东南的何桂清（官至两江总督)，王有龄（官至浙江巡抚)，其后又成为权倾朝野的左宗棠的心腹。胡雪岩真正腾飞就是谋得一个拜见左宗棠的机会，他带去的见面礼便是十万两现银，"报效军中"。那么他的这笔"寻租租金"最终又为他赢得了多大的实际利润?左宗棠新疆平乱时期因军饷不继，委托胡雪岩在上海为他筹借洋款、购买军械，胡经手六笔，借款总额一千七百万两，利息累计达八百万两，仅此一事，他个人就从中净赚约二百万两银子。现实商业社会中，许多成名立万的企业家，当初第一桶金恰恰就是某个领导的批条，某个首长的招呼，拿到某种稀缺资源（土地、汽车、香烟、原始股票），一转手就赚了；从历史角度而言，他们能不打心眼佩服胡雪岩吗？
如果你循着这条思路去看胡雪岩的产业构成，贸易（生丝、粮食、茶叶、军火）、房地产、金融（当铺、钱庄），哪一样不是依靠官僚集团的权利支持（甚至垄断经营）发展起来的？胡雪岩的商业帝国的经营不管做得多大多强，核心都依赖着一个人——胡雪岩。更准确地说，是依赖整个官僚集团对胡雪岩的某种程度的信任和相互利用。因此，一旦这种联结这层关系的核心链子掉了（左宗棠之死），胡雪岩商业帝国也就轰然倾倒，其实胡雪岩商业集团根本不存在什么多元化，只是权利资本和商业资本结合在一起谋取利润最大化的时候，通过多种形式表现出来而已。
我们再回头谈谈胡庆余堂，为什么它是硕果仅存的呢？道理非常简单，胡庆余堂的经营一直是唯一靠自己的诚信经营和服务质量生存，（官府可以通过强权和指令，农民养殖蚕丝和种的粮食买给谁，谁有资格经营钱庄，谁能拿到土地开发房地产；但没权指挥老百姓到哪里看病，到哪里抓药）；在胡雪岩的商业集团中，胡庆余堂是唯一充分参与市场竞争的；胡雪岩掌握的权利资源帮不上太多的忙，胡庆余堂自然也就要依照商业规律办事，如诚信、质量、关注客户，因此它最终成为百年老店。
任何人都有其历史使命和时代局限性，胡雪岩如果当时不选择“官商勾结，官商一体”，他可能永远是默默无闻的钱庄小子？胡雪岩演示给我们的是，乱世的生存法则？成长中如何充分整合政府和社会资源？如何将资源转换为财富？
胡雪岩其实是靠对人的投资起家的。当时他在杭州一家钱庄当学徒，闲暇时常到附近的茶馆聊天。在那里他看中了一个名叫王有龄的落魄书生，他觉得这个人很有才华、前途无量；又打听到这个书生本可以进京谋官，只是没有钱。胡雪岩问他需要多少钱，书生说大概需要五百两。这时钱庄刚好有一笔收不回来的烂账，于是胡雪岩想方设法把这笔钱收了回来，并借给了王有龄。结果，胡雪岩给老板炒了鱿鱼，从此流落街头，因为五百两银子相当于他十几二十年的薪水。王有龄当官以后，返回来把落魄的胡雪岩找到了，他说我帮你发财，并准备风风光光地把当初的五百两银子还给钱庄，出一口气。但是胡雪岩说不行，他让王有龄悄悄地把钱还了。就是这件事情，使得同行对胡雪岩的评价很高。
第二个故事讲的是胡雪岩用人。他做药材生意时，手下一名采购员错把豹骨当虎骨进了货，而且数量不少。刚提拔的副手直接向胡雪岩打了个"小报告"，胡经查实后即令全部销毁。为此负责进货的正手准备引咎辞职，胡雪岩作了两个决定。首先，拍拍这个正手的肩膀，说忙中出错，在所难免，以后小心就是了；然后把那个告密的人开除了。他说，如果出了问题，就应该直接向老板汇报，而不应该从背后打小算盘，否则很容易把生意搞垮。
胡雪岩是有他的经营理念的，要不他不可能聚集那么多人，也不可能"富可敌国，资产半天下"。胡雪岩能在很恶劣的商业环境下生存，并且取得成功，一定是把某些东西发挥到了极致。
胡雪岩成功是因其个人本身拥有一些基本层面的东西，比如说诚、信、德，他遵从了，在他所处于的那个混乱年代，能坚持这种基本商业规律，是难能可贵的。
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